- Texto para reflexão: “Há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou” (Eclesiastes 3.2).
Devemos saber o que estamos vivendo. Uma vida sobre a qual não refletimos não vale a pena ser vivida. Contemplar nossa própria vida pertence à essência do ser humano; pensá-la, discuti-la, avaliá-la e formar opiniões sobre ela. Metade da experiência do viver é refletir sobre o que se vive. Isto vale a pena? Isto é bom ou não? Isto é velho ou novo? O que significa tudo isso? A maior alegria, bem como a maior dor do viver, não vem apenas do que vivemos, mas ainda mais de como pensamos e sentimos o que estamos vivendo. Pobreza e riqueza, sucesso e fracasso, beleza e feiúra não são apenas fatos da vida. São realidades vividas de forma bastante diferente por pessoas diferentes, dependendo de onde estão situadas. Refletir é essencial para o crescimento, o desenvolvimento e a mudança. É o poder singular da pessoa humana (NOUWEN, Henri, Podeis beber do cálice. São Paulo: Loyola, 1999, p. 3).
O termo para a palavra tempo no hebraico é: ocorrência–evento específico que acontece dentro de uma estação determinada (CHAMPLIN, R. N. 2005, Vol. 4, p. 2713).
Salomão trabalha um jogo de oposições no texto. Então há um evento para nascer e outro para morrer. E isso nos ajuda a entender os limites da nossa humanidade. Podemos fazer tudo, mas o nosso tempo está determinado. Aliás, tem uma teologia chamado de Teísmo Aberto. Os adeptos dela dizem que construímos o futuro com Deus. Como podemos construir o futuro com o criador se somos seres finitos no sentido físico. O tempo não é nosso, ele tem um Senhor que está no trono e sabe exatamente o que acontecerá. Ele sabe quem nascerá e quem há de morrer. Assim não tem como construirmos a vida, o futuro e os acontecimentos porque não somos Deus.
Quando Salomão afirma que há tempo de nascer e tempo de morrer, ele mostra o quanto a nossa estrutura é fraca. Saibamos dessa realidade profunda para que não andemos em função dos nossos próprios propósitos (desejos, inclinações e intenções). Temos tempo de existência determinado pelo criador. Então vivamos na presença dele enquanto temos fôlego de vida. Vivamos de maneira tal que a cada dia glorifiquemos e exaltemos o seu nome. Vivamos de maneira tal que nos lembremos das palavras de Davi no Salmo 31.15: Nas tuas mãos estão os meus dias.
Salomão afirma em Provérbios 16.1-3: As pessoas podem fazer seus planos, porém é o Senhor Deus quem dá a última palavra. Você pode pensar que tudo o que faz é certo, mas o Senhor julga as suas intenções. Peça a Deus que abençoe os seus planos, e eles darão certo dentro do projeto e direção dele.
Pr. Alcindo Almeida
CHAMPLIN, R. N. Comentário de Eclesiastes. São Paulo: Hagnos, 2005, Vol. 4.
NOUWEN, Henri. Cartas a Marc sobre Jesus. São Paulo: Loyola, 1999.
__________________. Transforma meu Pranto em Dança. São Paulo: Textus, 2002.
__________________. Podeis beber do cálice. São Paulo: Loyola, 1999.
__________________. Sofrimento que Cura. São Paulo: Paulinas, 2001.
_______________. A Espiritualidade do Deserto e o Ministério Contemporâneo – O Caminho do Coração. São Paulo: Loyola, 2000.
Devemos saber o que estamos vivendo. Uma vida sobre a qual não refletimos não vale a pena ser vivida. Contemplar nossa própria vida pertence à essência do ser humano; pensá-la, discuti-la, avaliá-la e formar opiniões sobre ela. Metade da experiência do viver é refletir sobre o que se vive. Isto vale a pena? Isto é bom ou não? Isto é velho ou novo? O que significa tudo isso? A maior alegria, bem como a maior dor do viver, não vem apenas do que vivemos, mas ainda mais de como pensamos e sentimos o que estamos vivendo. Pobreza e riqueza, sucesso e fracasso, beleza e feiúra não são apenas fatos da vida. São realidades vividas de forma bastante diferente por pessoas diferentes, dependendo de onde estão situadas. Refletir é essencial para o crescimento, o desenvolvimento e a mudança. É o poder singular da pessoa humana (NOUWEN, Henri, Podeis beber do cálice. São Paulo: Loyola, 1999, p. 3).
O termo para a palavra tempo no hebraico é: ocorrência–evento específico que acontece dentro de uma estação determinada (CHAMPLIN, R. N. 2005, Vol. 4, p. 2713).
Salomão trabalha um jogo de oposições no texto. Então há um evento para nascer e outro para morrer. E isso nos ajuda a entender os limites da nossa humanidade. Podemos fazer tudo, mas o nosso tempo está determinado. Aliás, tem uma teologia chamado de Teísmo Aberto. Os adeptos dela dizem que construímos o futuro com Deus. Como podemos construir o futuro com o criador se somos seres finitos no sentido físico. O tempo não é nosso, ele tem um Senhor que está no trono e sabe exatamente o que acontecerá. Ele sabe quem nascerá e quem há de morrer. Assim não tem como construirmos a vida, o futuro e os acontecimentos porque não somos Deus.
Quando Salomão afirma que há tempo de nascer e tempo de morrer, ele mostra o quanto a nossa estrutura é fraca. Saibamos dessa realidade profunda para que não andemos em função dos nossos próprios propósitos (desejos, inclinações e intenções). Temos tempo de existência determinado pelo criador. Então vivamos na presença dele enquanto temos fôlego de vida. Vivamos de maneira tal que a cada dia glorifiquemos e exaltemos o seu nome. Vivamos de maneira tal que nos lembremos das palavras de Davi no Salmo 31.15: Nas tuas mãos estão os meus dias.
Salomão afirma em Provérbios 16.1-3: As pessoas podem fazer seus planos, porém é o Senhor Deus quem dá a última palavra. Você pode pensar que tudo o que faz é certo, mas o Senhor julga as suas intenções. Peça a Deus que abençoe os seus planos, e eles darão certo dentro do projeto e direção dele.
Pr. Alcindo Almeida
CHAMPLIN, R. N. Comentário de Eclesiastes. São Paulo: Hagnos, 2005, Vol. 4.
NOUWEN, Henri. Cartas a Marc sobre Jesus. São Paulo: Loyola, 1999.
__________________. Transforma meu Pranto em Dança. São Paulo: Textus, 2002.
__________________. Podeis beber do cálice. São Paulo: Loyola, 1999.
__________________. Sofrimento que Cura. São Paulo: Paulinas, 2001.
_______________. A Espiritualidade do Deserto e o Ministério Contemporâneo – O Caminho do Coração. São Paulo: Loyola, 2000.
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