José é um ramo frutífero

Terminei agora o livro de Gênesis. Eu li os capítulos 48 a 50. Eu fiquei meditando mais um pouco na vida desse homem de Deus chamado José. Vejam a bênção do velho Jacó para o seu filho amado: José é um ramo frutífero, ramo frutífero junto a uma fonte; seus raminhos se estendem sobre o muro. Os flecheiros lhe deram amargura, e o flecharam e perseguiram, mas o seu arco permaneceu firme, e os seus braços foram fortalecidos pelas mãos do Poderoso de Jacó, o Pastor, o Rochedo de Israel, pelo Deus de teu pai, o qual te ajudará, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abençoara, com bênçãos dos céus em cima, com bênçãos do abismo que jaz embaixo, com bênçãos dos seios e da madre. As bênçãos de teu pai excedem as bênçãos dos montes eternos, as coisas desejadas dos eternos outeiros; sejam elas sobre a cabeça de José, e sobre o alto da cabeça daquele que foi separado de seus irmãos (Gênesis 49:22-26).

José foi um ramo frutífero em todas as áreas da sua vida. Com a família perdoando aos seus irmãos. Na moral dizendo não para a proposta indecente da mulher de Potifar. Na relação com Deus mesmo no meio dos buracos em que foi jogado. No tratamento com a fé sem nunca vacilar. Na administração da sabedoria que Deus lhe deu. Na humildade em não prevalecer com os dons dados pelo Eterno. Nas finanças sendo sempre fiel com os bens dos outros. 

Jacó disse que ss flecheiros lhe deram amargura e o flecharam e perseguiram, mas o seu arco permaneceu firme e os seus braços foram fortalecidos pelas mãos do Poderoso de Jacó. De fato, ele foi mesmo porque devolveu amargura com amor, graça, perdão e tratamento vip para aqueles que jogaram ele num buraco por pura inveja e orgulho. Ele abençoou os seus irmãos dando comida, casa e o melhor da terra do Egito. Porque ele entendia que as bênçãos vinham dos céus dadas pelo Deus Eterno para os seus familiares e todos os demais homens que foram colocados nas mãos de José.

A vida de José é diferenciada porque ele tinha temor diante do Senhor todos os dias. Mesmo sendo humilhado de maneira terrível, ele permaneceu fiel aos seus princípios aprendidos com os seus pais. Ele é um modelo profundo demais para a nossa cminhada com o Eterno. modelo de ramo frutífero que ama ao Senhor sobre todas as coisas.

Que o Eterno nos faça homens e mulheres como José!

 

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Alcindo Almeida

A história profunda de José

Lendo a história profunda de José percebo algumas atitudes extraordinárias dele:  

• Ele não perde a sua fidelidade diante do seu Deus.
• Ele não abre mão do seu compromisso com Deus.
• Ele não permite que a rejeição mude o foco do coração dele.
• José possui uma força e esta é a grande diferença nele.
• Ele não se enfraqueceu diante das muitas perseguições e dificuldades da vida, mas o seu arco permaneceu firme e os seus braços se tornaram ativos.
• Ele entregou o seu coração ao Senhor. Ele confiou no seu Deus mesmo no meio de momentos de terrível solidão e abandono.
• A fé de José não vacila.
• Sua obediência é sempre estrita e rápida.
• Ele aprendeu pouco a pouco que os planos sobrenaturais têm uma coerência divina.
• Nas diversas circunstâncias de sua vida, o Patriarca não renuncia a pensar nem desiste da sua responsabilidade.
• José abandonou-se sem reservas nas mãos de Deus.

Obrigado pela música de Stênio Március

Obrigado pela música melhor sofrer perto dos sons

Do que celebrar calado silêncio é nobre mas vazio.

Obrigado pela música suavizou os temporais

Tornou os dias leves e redobrou as alegrias.

Obrigado pela música

Nela a alma pode saciar

Esta sede que só vai parar

Se te adoro ó Deus com música.

Obrigado pela música não me deixou perdido e só

E até os desencontros foi colo certo e ombro amigo

Obrigado pela música que me ajudou a amar demais

Nos berços e varandas os filhos embalei e as esperanças.

Obrigado pela música

Nela a alma pode saciar

Esta sede que só vai parar

Se te adoro ó Deus com música.

Os paradoxos no Natal

Que loucura! Um Deus de fraldas deitado numa cocheira é um absurdo completo para a minha mente metida a racional. O Criador do universo vestindo o manequim de um bebê torna-se um contra senso universal. Mas, a verdade nua é que Deus se encarnou num neném pelado e veio habitar humildemente como homem entre os homens soberbos.

Deus, agora, tem um endereço insignificante numa biboca qualquer deste mundo cheia de pedras, espinhos e cardos. Há um Salvador para a arrogância humana, dormindo sossegadamente numa estrebaria, sem qualquer visibilidade pública. O Deus encolhido, o Deus nenê desceu do céu para expandir o amor na terra dos ensimesmados. Parece que esse Deus infantil gosta mesmo e muito de gente topetuda e suja de barro.

O nascimento de Deus na raça de Adão é o paradoxo dos paradoxos. Mas, também, é a maior demonstração de afeto por uma espécie saturada de autossuficiência. Como é grandioso ver o Deus Soberano e Onipotente se importar profundamente com gente que não vê qualquer importância nele! Gente obesa de si mesma!

Vejo em Jesus de Nazaré a assinatura humana de Deus num título de resgate de uma conta im-pagável de presunção desta pseudo independência. Vejo nele o preço da redenção, sem pechincha nem descontos, para uma turma altiva que se acha acima do panteão, e que prefere construir a sua lamentável história à custa da demolição do planeta azul.

Quero, nesta pequena reflexão, fora de época, já que Cristo Jesus, com certeza, não nasceu no mês de dezembro, desejar que você perceba o Natal, não como uma festa de alguns presentes, mas, como a Festa de Alguém, muito especial, presente nas vidas dos indignos que o recebem, fazendo a diferença nos corações dos indiferentes.

Feliz Natal é uma pobre frase sem sentido, criada pelos admiradores de “ho, ho, ho”. Embora, feliz será sempre aquele que celebrar o Natal, 365 dias por ano. Curta, com alegria, este ano 2012 com Cristo habitando no seu casebre de barro. Ele mesmo financiará o seu contentamento a cada dia, apesar das tribulações. O Criador veio para ser submisso à criatura, e, deste modo, fazer o maior milagre na terra: conceder à cria orgulhosa a condição de depender do Criador, que se acocorou com uma bacia e uma toalha, a fim de lavar os pés de uma “turminha” soberba ao extremo, indo até a cruz para libertar os que se acham “super deuses”.

No amor da Casa do Pão. (De Belém, ao monte do Calvário, você será saciado em sua fome de significado neste banquete diário de Amor incondicional).

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Glenio Paranaguá e família

Desejo um ano de 2012 na graça e paz do Eterno

Desejo um ano de 2012 na graça e paz do Eterno para todos que curtem meu Blog. Se o Eterno permtir em 2012 estaremos com novas mensagens, dicas de leitura, filmes, fotos e eventos importantes.

Um grande abraço,

Alcindo Almeida

Uma oração no Natal

Senhor Jesus, louvado seja o teu nome porque tu és o nosso pão vivo que desceu do céu! O pão que trouxe redenção! O pão que alimenta a nossa alma. O pão que traz o resgate do céu para pecadores! Bendito seja o nome do Redentor divino!

Marco Fabossi diz

"Mais importante que conhecer as dimensões do ser humano é entender que a espiritualidade é o eixo principal e o centro da nossa vida e que todas as outras dimensões giram ao seu redor, conectadas a ela".

Terminei o livro Redenção graciosa

Q beleza gente!!! Tô realizado porque terminei o livro: Redenção graciosa. Série Intimidade com a Palavra - Livro de Romanos. Agora é mais um da série no NT com Filipenses, Efésios e Tiago. Começo a trabalhar agora em I e II Timóteo.

O domingo Pop dos evangélicos

Diante do domingo Pop dos evangélicos, creio q fica o alerta e preocupação nossa em melhorar cada vez mais nossa vida cristã. No sentido de sermos exemplos de caráter, fé sincera, honestidade nos negócios e amor sincero. Isso no modo maisd prática para que as pessoas vejam q o nosso diferencial não está na música e, sim, na vida de intimidade com o Eterno Deus. Lembro-me de Eliseu que era chamado homem de Deus. E com ele tantos outros como Abraão que foi chamado pelos filhos de Hete como príncipe de Deus.

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Pr. Alcindo

Nossa despedida na IP Lapa ontem - 18.12.11

Andando com o Eterno todos os dias

Hoje fui edificado demais com o texto de Gn. 5.21: Andou Enoque com Deus.....Aos sessenta e cinco anos, Enoque gerou Matusalém. Depois que gerou Matusalém, Enoque andou com Deus trezentos anos e gerou outros filhos e filhas. Viveu ao todo trezentos e sessenta e cinco anos.

Enoque andou com Deus e já não foi encontrado, pois Deus o havia arrebatado. Ele teve uma vida profunda e de significado também profundo. Ele viveu como luz diante dos homens da sua época. Ele foi alguém que inspirava esperança, um verdadeiro raio de esperança em meio às trevas do pecado porque neste capítulo só há tristeza por causa da situação horrível de pecado em que se encontra a terra. Ele, ao contrário, é uma pessoa diferente nas ações e no coração.
O texto mostra para nós que Enoque voltou a andar com Deus, mesmo estando fora do jardim, como Adão e Eva. Acredito seriamente que essa é a arte espiritual para todos nós: andar com o Eterno todos os dias mesmo no meio da desonestidade, mesmo no meio da violência, das separações infantis de casais. Mesmo no meio da lei da vantagem em tudo por causa do egoísmo e da soberba. Essa é a arte espiritual de andar com o Eterno todos os dias refletindo minimamente o caráter de Jesus de Nazaré!

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Alcindo Almeida

O céu não é a questão

Não há acordo na Igreja hoje em dia sobre o que acontece com as pessoas quando morrem, embora o Novo Testamento seja claro sobre o assunto. Paulo fala da “redenção do nosso corpo” em Romanos 8.23. Não há espaço para dúvidas sobre o que ele quer dizer: ao povo de Deus é prometido um novo tipo de existência corporal, a completude e redenção da nossa vida corporal presente. O resto dos primeiros escritos cristãos, onde este assunto é abordado, estão em completa sintonia com isto.

O quadro tradicional de pessoas que vão para o céu ou para o inferno como uma jornada pós-morte, com um estágio de duração, representa uma séria distorção e diminuição da esperança cristã. A ressurreição do corpo não é nada diferente desta esperança – é o elemento que dá forma e significado ao resto da história dos últimos propósitos de Deus. Se resumida, como muitos têm feito, ou até deixada de lado, como outros fizeram explicitamente, perde-se esta visão extra, uma espécie de “peça central” da fé, que a faz funcionar. Quando falamos com precisão bíblica sobre a ressurreição, descobrimos uma base excelente para um trabalho cristão criativo e vivo no mundo presente, e não, como alguns supõem, mero escape ou devoção sacrificial.

Enquanto o paganismo greco-romano e o judaísmo possuíam uma grande variedade de crenças sobre vida após a morte, os primeiros cristãos, a começar por Paulo, eram memoravelmente unânimes acerca do tema. Quando Paulo fala, em Filipenses 3, sobre a “cidadania dos céus”, o apóstolo não quer dizer que vamos nos aposentar na eternidade após terminar nosso trabalho aqui. Ele diz na linha seguinte que Jesus virá dos céus para transformar nossos corpos humilhados do presente em um corpo glorioso como o seu. O Senhor fará isto através do seu poder, já que tudo está sob o seu domínio. Esta declaração contém, em suma, mais ou menos o que Paulo pensa sobre o assunto. Jesus ressurreto é tanto o modelo para o corpo futuro dos cristãos como a forma pela qual este corpo chegará.

O corpo ressurreto de Jesus, que para nós é quase inimaginável neste momento em toda a sua glória e poder, será o modelo para o nosso próprio corpo. Mas a passagem mais clara e forte é a de Romanos 8.9-11. Se o Espírito de Deus habita em alguém, então aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos dará vida a seu corpo mortal. Outros escritores do Novo Testamento apóiam essa idéia. A primeira carta de João declara que, quando Jesus aparecer, seus servos se tornarão como ele, pois o verão como é. Cristo reafirma a ampla expectativa dos judeus sobre a ressurreição no último dia e anuncia que a hora já havia chegado: “Eu lhes afirmo que está chegando a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aqueles que a ouvirem, viverão”. De outra feita, garante: “Não fiquem admirados com isso, pois está chegando a hora em que todos os que estiverem nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão – os que fizeram o bem ressuscitarão para a vida, e os que fizeram o mal ressuscitarão para serem condenados”.

É claro que haverá uma futura completude envolvendo a última ressurreição. A compreensão teológica em Lucas não deixa dúvidas, sobretudo no que se refere à passagem do ladrão da cruz – aquele que ouviu do Salvador as seguintes palavras: “Hoje, estarás comigo no paraíso”. Lucas deve ter compreendido tal afirmação como uma referência a estar na eternidade. Com Jesus, a esperança futura chega ao presente. Para aqueles que morrerem na fé, antes do acordar final, a promessa central é estar com Jesus de uma vez. “Meu desejo é partir e estar com Cristo, o que é muito melhor”, disse Paulo.

Aqui precisamos discutir o que Jesus quer dizer quando declara que “há muitas moradas” na casa de seu Pai. Tal descrição tem sido muito utilizada, não só no contexto de perdas para dizer que os mortos (ou pelo menos os cristãos que partem) simplesmente irão para o céu permanentemente, ao invés de serem ressuscitados subsequentemente para uma nova vida corpórea. Mas a palavra “moradas” – monai –, é regularmente usada no grego antigo não para designar um lugar de descanso final, mas para um local temporário, em uma jornada que levará a outro lugar no final. Isto se encaixa às palavras de Jesus para o criminoso na cruz: “Hoje você estará comigo no paraíso”. Apesar de uma longa tradição de erros na leitura, “paraíso”, aqui, não significa o destino final, mas um jardim, uma terra de descanso e tranqüilidade, onde os mortos encontram refrigério enquanto esperam pelo fim do novo dia.

A questão principal da frase está no aparente contraste entre o pedido do criminoso e a resposta de Jesus: “Lembra-te de mim quando entrares no teu Reino”, o que significaria que isso seria num tempo distante no futuro. Contudo, a resposta de Jesus traz a esperança futura para o presente, significando que com a sua morte, o Reino de Deus é chegado, apesar de não parecer nada com aquilo que as pessoas imaginavam. Tal certeza é sintetizada na sua célebre frase: “Hoje você estará comigo no paraíso”.

A ressurreição então aparecerá com o significado da palavra no mundo antigo, quando não era uma forma de falar sobre a vida depois da morte. Era uma forma de referir-se sobre uma nova vida do corpo após quaisquer estados de existência as pessoas entrariam com a morte. Era, em outras palavras, a vida após a vida após a morte. O que dizer então sobre passagens como I Pedro 1, que fala sobre a salvação que está “guardada nos céus”, para que no presente creia que receberá “a salvação de suas almas”? O Cristianismo ocidental nos dirige em uma direção equivocada. A maioria dos Cristãos hoje, ao ler uma passagem como esta, assume que o significado seja que o céu é aonde você vai para receber esta salvação, ou até, que a salvação consiste em “ir para o céu quando você morre”.

A forma como agora compreendemos a linguagem no mundo ocidental é completamente diferente do que Jesus e seus ouvintes compreendiam e significavam. Para começar, o céu é na realidade uma forma reverente de falar sobre Deus, portanto as “riquezas do céu” significam simplesmente “as riquezas da presença de Deus”. Mas, por derivação deste primeiro significado, o céu é o lugar onde os propósitos de Deus para o futuro estão armazenados. Não significa o local onde eles devem ficar e, portanto, você deve ir até lá para aproveitá-los. É onde estão guardados até o dia em que se tornarão realidade na terra. A herança futura de Deus, o novo mundo incorruptível e os novos corpos que habitarão o mundo novo, já estão guardados, esperando por nós, para que apareçam no novo céu e nova terra.

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N. T. Wright

Natal o ano inteiro

E vendo a estrela, a alegria deles foi imensa! Entrando na casa onde estavam o menino e Maria, sua mãe, eles se ajoelharam diante dele, para adorá-lo e lhe deram presentes (Evangelho de Mateus 2.10 e 11).

Estamos em um tempo bastante especial no calendário cristão – é tempo de Natal.

Mesmo para aqueles que não compreendem o seu verdadeiro sentido, e que vão sendo envolvidos pela cultura do consumo, que, usando de todas as armas possíveis, produzem uma miscelânea de figuras e símbolos que só dificultam a compreensão desse momento, ele traz-nos uma oportunidade de reflexão.

Se, para alguns, pode representar um tempo fútil e sem sentido, para aqueles que compreendem o que celebramos nesse momento, é um tempo especial, sim.

Gosto da recomendação de Paulo, quando ele diz: “Receber o que Deus fez por vocês é o melhor que podem fazer por Ele. Não se ajustem demais à sua cultura, a ponto de não poderem pensar mais. Em vez disso, concentrem a atenção em Deus. Vocês serão mudados de dentro para fora. Descubram o que Ele quer de vocês e tratem de atendê-lo. Diferentemente da cultura dominante, que sempre os arrasta para baixo, ao nível da imaturidade, Deus extrai o melhor de vocês e desenvolve em vocês uma verdadeira maturidade” (Rm 12:1 e 2–texto de “A Mensagem” de Eugene Peterson).

Também percebemos nesse tempo o desejo e o costume de trocas de presentes, o que acontece no ambiente familiar e mesmo profissional. São celebrações em família, ao redor de uma mesa farta (pelo menos para alguns) e uma bonita árvore (também para alguns) que essa troca de presentes acontece.

Mas, você já pensou em dar alguma coisa todos os dias do ano até chegar o Natal? Esses presentes diários poderiam ser chamados de “projetos natalinos”. Um por dia, todos os dias, até o Natal.

Você já imaginou isso? Pense como seria divertido poder dizer “Feliz Natal” em Julho!

Charles Swindoll fez essa sugestão em um livro de meditações diárias publicado em 2000 (“Day by Day”). Tomo a liberdade de transcrever abaixo algumas sugestões que fez, para sua reflexão:

Ø “Acabe com uma briga.

Ø Procure um amigo que ficou esquecido.

Ø Escreva um longo e atrasado bilhete de amor.

Ø Abrace alguém apertado e sussurre: “Amo muito você”.

Ø Perdoe um inimigo.

Ø Seja amável e paciente com alguém irritado.

Ø Alegre o coração de uma criança.

Ø Encontre tempo para cumprir uma promessa.

Ø Faça ou cozinhe alguma coisa para alguém... anonimamente.

Ø Afaste um ressentimento do seu coração.

Ø Escute.

Ø Fale bondosamente com um estranho.

Ø Participe da dor e da tristeza de alguém.

Ø Sorria.

Ø Ria um pouco.

Ø Ria mais um pouco.

Ø Vá passear com um amigo.

Ø Diminua suas exigências sobre outros.

Ø Ouça uma música agradável durante o jantar.

Ø Peça desculpas se estiver errado.

Ø Desligue a televisão e converse.

Ø Pague um sorvete para alguém.

Ø Lave a louça da família.

Ø Ore por alguém que tenha ajudado em seu sofrimento.

Ø Prepare o café na manhã de domingo.

Ø Dê uma resposta branda mesmo se estiver aborrecido.

Ø Encoraje uma pessoa mais velha”.

Ø Gostaria de acrescentar algumas sugestões:

Ø Ofereça-se como voluntário numa ação.

Ø Dê palavras de incentivo a um casal em conflito.

Ø Dê suporte a um adolescente ou jovem em atrito com seus pais.

Ø Visite alguém em um hospital.

Ø Mostre gratidão a alguém que lhe ajudou em algum momento.

Ø Demonstre amor através de uma atitude concreta.

Ø Identifique uma necessidade de sua família e disponha-se a esse favor.

Ø Veja uma dificuldade como uma oportunidade – apresente-se!

Ø Priorize um tempo com sua família.

Ø Surpreenda sua esposa (o).

Ø Reconheça humildemente sua deficiência.

Ø Demonstre graça a alguém (graça – tratar o outro como ele não merece).

Ø Reveja uma decisão tomada equivocamente.

Ø Aprenda observando o erro de alguém. “Não espere por uma crise para descobrir o que é importante em sua vida”. (Platão)

Ø Escolha algo em você e disponha-se a mudar.

Ø Faça um compromisso de amor.

É interessante perceber que quando você se dá, o presente nunca precisa ser devolvido. Creio que oferecemos uma lista bastante expressiva que pode fazer diferença em sua vida e na vida de pessoas que você ama.

Reflita! Acerte suas prioridades! A mensagem do Natal nos dá conta de que o amor não precisa de um ambiente perfeito para ser manifestado – Jesus nasceu numa estrebaria.

Também nos diz que o amor não precisa de circunstancias ideais para se fazer presente – as tensões de Maria, a apreensão de José ou o momento de insegurança de um rei (Herodes) não inibiram a manifestação do amor de Deus revelado através do nascimento de Jesus.

Demonstre amor! Ofereça o seu amor como o melhor presente!

Receba de Deus o maior e melhor presente – JESUS!

Que Deus o abençoe rica e abundantemente o seu Natal,

Em Cristo,

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Rev. Hilder C Stutz

Disciplinas Espirituais por D. A. Carson

Há quase duas décadas, escrevi um artigo intitulado "Quando a espiritualidade é espiritual? Reflexões Sobre Alguns Problemas de Definição". Aqui, eu gostaria de analisar um aspecto deste tema.

A estrutura mais ampla da discussão precisa ser lembrada. "Espiritual" e "espiritualidade" se tornaram palavras notoriamente indistintas. No uso comum, elas quase sempre têm conotações positivas, mas raramente o significado delas se encaixa na esfera do uso bíblico. Pessoas acham que são "espirituais" porque têm certas sensibilidades estéticas, ou porque sentem algum tipo de conexão mística com a natureza, ou porque adotam uma versão altamente personalizada de uma das muitas religiões. (Mas "religião" tende a ser uma palavra de conotações negativas, enquanto "espiritualidade" tem conotações positivas.)

No entanto, nos termos da nova aliança, a única pessoa "espiritual" é aquela que tem o Espírito Santo, derramado sobre indivíduos na regeneração. A alternativa, na terminologia de Paulo, é ser "natural" – meramente humano – e não "espiritual" (1 Co 2.14). Para o cristão cujo vocabulário e conceitos sobre este tema são moldados pelas Escrituras, somente o cristão é espiritual. E, por uma extensão óbvia, aqueles cristãos que mostram virtudes cristãs são espirituais, porque essas virtudes são fruto do Espírito. Aqueles que são meras "crianças em Cristo" (1 Co 3.1), se estão verdadeiramente em Cristo, são espirituais, porque são habitados pelo Espírito, mas sua vida pode deixar muito a desejar. Apesar disso, o Novo Testamento não designa os cristãos imaturos como não espirituais, como se a categoria "espirituais" fosse reservada apenas para os mais maduros, a elite dos eleitos. Isso é um erro muito comum da tradição de espiritualidade da Igreja Católica Romana. Nesta, a vida espiritual e as tradições espirituais estão frequentemente ligadas com fiéis que desejam ir além do que é comum. Essa vida "espiritual" é muitas vezes ligada com ascetismo e, às vezes, com misticismo, ordens de freiras e monges e uma variedade de técnicas que vão além do cristão comum.

Devido ao amplo uso das palavras da família de "espiritual", muito além do Novo Testamento, a linguagem de "disciplinas espirituais" tem se estendido, igualmente, a arenas que tendem a deixar preocupados aqueles que amam o evangelho. Em nossos dias, as disciplinas espirituais podem incluir leitura da Bíblia, meditação, adoração, doar dinheiro, jejuar, solidão, comunhão, obras de beneficência, evangelização, dar esmolas, cuidado da criação, escrever diários, obra missionária e mais. Pode incluir votos de celibato, autoflagelação e cantar mantras. No uso popular, algumas dessas supostas disciplinas espirituais são totalmente divorciadas de qualquer doutrina específica, cristã ou não. Elas são apenas uma questão de técnica. Essa é a razão por que, às vezes, as pessoas dizem: "Quanto à sua doutrina, comprometa-se, por todos os meios, com as confissões evangélicas. Mas, no que diz respeito às disciplinas espirituais, volte-se para o catolicismo ou, talvez, para o budismo". O que é universalmente admitido pela expressão "disciplina espiritual" é que essas disciplinas têm o propósito de aumentar a nossa espiritualidade.

No entanto, à luz da perspectiva cristã, não é possível alguém aumentar sua espiritualidade sem possuir o Espírito Santo e submeter-se à sua instrução e ao seu poder transformadores. As técnicas nunca são neutras. Estão sempre carregadas de pressuposições teológicas, frequentemente não reconhecidas.

Como devemos avaliar essa maneira popular de abordar as disciplinas espirituais? O que devemos pensar sobre as disciplinas espirituais e sua conexão com a espiritualidade definida pelas Escrituras? Algumas reflexões introdutórias:

(1) A busca do conhecimento direto e místico de Deus não é sancionado pelas Escrituras; é, também, perigoso em várias maneiras. Não importa se esta busca é realizada, digamos, no budismo (embora budistas instruídos provavelmente não falem sobre "conhecimento direto e místico de Deus" – as duas últimas palavras talvez precisem ser omitidas) ou na tradição católica, à maneira de Julian de Norwich. Nenhum desses exemplos reconhece que nosso acesso ao conhecimento do Deus vivo é mediado exclusivamente por Cristo, cuja morte e ressurreição nos reconciliam com o Deus vivo. Buscar o conhecimento direto e místico de Deus é anunciar que a pessoa de Cristo e sua obra sacrificial em nosso favor não são necessárias para o conhecimento de Deus. Infelizmente, é fácil alguém deleitar-se em experiências místicas, prazerosas e desafiadoras em si mesmas, sem conhecer nada do poder regenerador de Deus, alicerçado na obra da cruz de Cristo.

(2) Devemos perguntar o que nos garante incluir algum item numa lista de disciplinas espirituais. Para os cristãos que têm algum senso da função reguladora das Escrituras, nada, certamente, pode ser reputado como uma disciplina espiritual se não é mencionado no Novo Testamento. Isso exclui não somente a autoflagelação, mas também o cuidado da criação. Esta última é, sem dúvida, uma coisa boa que devemos fazer; é parte de nossa responsabilidade como administradores da criação de Deus. Mas é difícil pensarmos em uma base bíblica para que entendamos essa atividade como uma disciplina espiritual – ou seja, uma disciplina que aumenta a nossa espiritualidade. A Bíblia fala muito sobre oração e guardar a Palavra de Deus em nosso coração, mas diz muito pouco sobre o cuidado da criação e o cantar mantras.

(3) Algumas das coisas incluídas na lista são levemente ambíguas. Em um nível, a Bíblia não diz nada sobre escrever diários. Por outro lado, isto pode ser apenas uma designação conveniente para referir-se a autoexame cuidadoso, contrição, leitura bíblica meditativa e oração sincera. E o hábito de fazer registros em um diário para fomentar essas quatro atividades não pode ser descartado da mesma maneira como temos de rejeitar a autoflagelação.

O apóstolo declarou que o celibato é uma coisa excelente, se a pessoa tem o dom (tanto o casamento quanto o celibato são designados carismata – "dons da graça") e o celibato contribui para um ministério aprimorado (1 Co 7). Por outro lado, nada sugere que o celibato é um estado intrinsecamente mais santo; e nos termos da nova aliança nada existe que sancione o retirar-se para mosteiros de freiras ou monges celibatários que se separaram fisicamente do mundo para se tornarem mais espirituais. A meditação não é um bem intrínseco. Grande parte da meditação depende do foco da própria pessoa. O foco é um ponto escuro imaginário em uma folha de papel branco? Ou é a lei do Senhor (Sl 1.2)?

(4) Até aquelas disciplinas espirituais que todos reconheceriam como tais não devem ser mal compreendidas ou abusadas. A própria expressão é potencialmente enganadora: disciplina espiritual, como se houvesse algo intrínseco no autocontrole e na imposição da autodisciplina que qualifica alguém a ser mais espiritual. Essa suposição e essas associações mentais só podem levar à arrogância. E o que é pior: elas levam frequentemente ao hábito de julgar os outros como inferiores. Os outros podem não ser tão espirituais como eu, visto que sou tão disciplinado que tenho um excelente tempo de oração ou um ótimo esquema de leitura da Bíblia. Mas o elemento verdadeiramente transformador não é a disciplina em si mesma, e sim o valor da tarefa realizada: o valor da oração, o valor da leitura da Palavra de Deus.

(5) Não é proveitoso fazer uma lista variada de responsabilidades cristãs e rotulá-las de disciplinas espirituais. Isso parece ser o argumento que está por trás da teologia introduzida inapropriadamente, por exemplo, no cuidar da criação e no dar esmolas. Mas, pela mesma lógica, se motivado por bondade cristã, você faz massagem nas costas de uma senhora que tem pescoço rígido e ombro inflamado, este massagear as costas se torna uma disciplina espiritual. Por essa mesma lógica, uma obediência cristã é uma disciplina espiritual, ou seja, ela nos torna mais espirituais.

Usar a categoria de disciplinas espirituais desta maneira tem duas implicações infelizes. Primeira, se cada instância de obediência é uma disciplina espiritual, não há nada especial nos meios de graça, ordenados e bastante enfatizados nas Escrituras, como, por exemplo, a oração, a leitura séria e a meditação na Palavra de Deus. Segundo, essa maneira de pensar sobre as disciplinas espirituais nos induz sutilmente a pensar que o crescimento em espiritualidade é uma função de nada mais do que conformidade com as exigências de muitas regras, de muita obediência. Certamente, a maturidade cristã não é manifestada onde não há obediência. Contudo, há também grande ênfase no crescimento em amor, em confiança, em entendimento dos caminhos do Deus vivo, na obra do Espírito de encher-nos e capacitar-nos.

(6) Por essas razões, parece ser sábio restringir a designação "disciplinas espirituais" a aquelas atividades prescritas na Bíblia, que são declaradas explicitamente como meios de aumentar nossa santificação, nossa conformidade com Cristo, nossa maturação espiritual. Em João 17, quando Jesus rogou que seu Pai santificasse seus seguidores por meio da verdade, ele acrescentou: "A tua palavra é a verdade". Não é surpreendente que os crentes tenham há muito chamado de "meios de graça" coisas como o estudo da verdade do evangelho. "Meios de graça" é uma expressão agradável e menos susceptível a mal-entendidos do que "disciplinas espirituais".

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Tradução: Wellington Ferreira

Traduzido do original em inglês: Spiritual Disciplines. Publicado no site The Gospel Coalition.

Como Merton disse:

"A razão pela qual jamais adentramos a realidade mais profunda de nosso relacionamento com Deus é que raramente reconhecemos nossa completa insignificância perante ele".

O gigante Golias e o coitadinho do Mefibosete

A história de Davi, o pastorzinho de ovelhas que virou rei de Israel, tem dois personagens curiosos em sua biografia. Um gigante, no prefácio, e um aleijadinho, na conclusão. Os dois tipos são simbólicos e significativos. O primeiro é a representação daquilo que promove a nossa vanglória. Escalar os píncaros elevados é um obstáculo quase intransponível para quem deseja a vida simples e anônima. É complicado assentar-se num trono e ainda gozar o prazer de descansar num tamborete à sombra da invisibilidade pública.

A história dos grandes feitos requer uma narrativa heróica. Quando Davi venceu o gigante Golias, tornou-se um monstro sagrado para o seu povo. Daí para frente ele veio a cultivar e cultuar muitos aplausos, uma vez que os heróis normalmente são convertidos em ídolos das multidões ávidas por referência.

Nesta hora aparecem as tietes como fungos tóxicos, envenenando os rivais e causando, através da louvação, um verdadeiro esporão de arraia no íntimo dos invejosos. O rei Saul foi vítima deste golpe ferino, quando as donzelas o compararam com aquele súdito pixote, aquele nanico; dando a Davi uma potência de dez vezes mais do que o rei. Foi aí que o seu reinado despencou morro a baixo.

O perigo do êxito é duplo: de um lado, a vaidade instigando a vanglória; do outro, a inveja instalando a sua perseguição e vingança astuta. O sucesso é uma sucessão de armadilhas ardilosas e sutis, por onde o orgulho financia a soberba, enquanto a inveja favorece a armação de uma arapuca para aprisionar o sujeito. De ambos os lados há conflitos gigantescos no íntimo da pessoa bem sucedida.

O meu gigante vanglorioso é um Drácula que suga o sangue na veia dos invejosos e ainda me deixa anêmico pela necessidade de reconhecimento da platéia. Se for admirado, acabo ficando pálido de tanto me admirar nesse espelho mágico, distante do sol da verdade. E, se não sou visto, sofro com a hemorragia nas minhas entranhas. Porém, há outro personagem tipológico que requer cuidados especiais. Davi foi genro do rei Saul, seu arquiinimigo invejoso, que o quis matar a todo custo. O rei o detestava, mas o seu cunhado, Jônatas, era o seu amigo preferido.

Davi e Jônatas, filho de Saul, se amavam no meio de um fogo cruzado da artilharia brutal dessa guerra nacionalista. A dinastia de Saul havia chegado a um beco sem saída. O fim da aristocracia de Benjamim foi quase ao extermínio total da família. Quando Davi assumiu o trono, apareceu um descendente de Saul, um serzinho manco nos escombros dos benjamitas. Era o pobre Mefibosete, um aleijadinho que havia caído do caminhão da mudança. Agora, no cenário da psique, pode brotar a autocomiseração como o outro lado da velha moeda do orgulho.

A doença da alma, via de regra, faz da bondade um negócio para compensar a culpa que por vezes esculpe uma chaga dolorosa do "Auto da Compadecida". Mefibosete significa: "exterminando o ídolo". Qual era o ídolo? Também, temos uma figura que tipifica a operação da graça aos miseráveis. Observem que ele é um deficiente indigno que foi convidado a tomar parte como príncipe, em lugar de honra, na mesa real. Mas a sua conduta não é totalmente ingênua.

A semana que vem eu vou considerar algumas estripulias desse meu gênero coitadinho. O orgulho camuflado de autocompadecimento é muito mais ameaçador do que desfilar na passarela destilando a arrogância às golfadas. Tenho muito mais receio do meu modelito esguio do que dessa tampa de poço do meu ego obeso. Até a próxima!

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Glenio Paranaguá

O Corinthians é pentacampeão brasileiro!

O Corinthians é pentacampeão brasileiro! A Fiel começou o ano sofrendo, mas fecha 2011 explodindo de alegria. Esse momento ficará eternizado no coração corinthiano!!!!!

O filme Prova de Fogo

O filme Prova de Fogo traz a história de um heróico bombeiro, Caleb Holt, que é reconhecido por toda cidade onde ele habita como um profissional exemplar e, acima de tudo, um herói. O seu casamento, porém, não anda nada bem, e Caleb e sua esposa estão prestes a se separarem.

A salvação do casamento do capitão do corpo de bombeiros vem quando seu pai lhe dá de presente um diário que se trata de um desafio de 40 dias no qual cada dia Caleb tem de fazer diversas coisas para a sua esposa e aprender a entender as situações vividas em um matrimônio. O Livro traz ensinamentos sobre o casamento e atividades a serem desenvolvidas como surpreender seu parceiro, elogiar, escutar mais seu parceiro e muitas outras situações.

Este filme trouxe uma proposta para as pessoas, de assistir ao filme e depois fazer O Desafio de Amar. Como se trata de 40 dias de desafios, pode ser feita por ministérios de família e encontros de casais ou de outras formas. O livro dispõe de espaços para anotações e observações sobre cada tarefa e a reação dos parceiros.

Palestra para casais: A dinâmica dos Quatro Amores

Uma reflexão no livro de C. S. Lewis

Por Alcindo Almeida

Local: IP Pirituba

Data: 04.12.11

Horário: 10 hs

Encontro na Lapa em dezembro....

Os divórcios aumentaram!!!!

Os divórcios aumentaram bastante de 1984 para cá. Um analista disse na rádio Estadão que é por causa da facilidade do processo. Eu diria que é por causa da dureza de coração e da crise na identidade o ser humano. é o problema da crise na identidade do ser humano. Isso td gera insegurança nas emoções, na sexualidade e até afeta a nossa espiritualidade.Um outro fator aqui no Brasil é o problema da beleza. As pessoas são medidas pelo lado externo. Rapazes se casam por beleza, só que quando ficamos avançados na idade, o que marca não é a beleza. O que marca mesmo é o coração, a afeição, a relação sincera que há na vida e relação do casal. Enquanto o ser humano não se render diante do Eterno Deus, ele nunca terá disposição para caminhar com o seu cônjuge na dinâmica do perdão e da graça sempre!

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Pr. Alcindo Almeida