- Texto da reflexão: Porquanto, tendo conhecido a Deus, contudo não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes nas suas especulações se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se estultos, e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. Por isso Deus os entregou, nas concupiscências de seus corações, à imundícia, para serem os seus corpos desonrados entre si; pois trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura antes que ao Criador, que é bendito eternamente. Amém. Pelo que Deus os entregou a paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza; semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro (Rom. 1.21-27).

Aprendemos na Bíblia que o servo de Deus apóstolo Paulo não se envergonhava do Evangelho, pois o Evangelho é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê. Só que o problema hoje é se o Evangelho não se envergonha da decadência moral que vivemos. E a Bíblia é clara quando fala que os homens tendo conhecido a Deus não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes nas suas especulações se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. Como Paulo afirma, mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível. Então, Deus os entregou, nas concupiscências de seus corações, à imundícia, para serem os seus corpos desonrados entre si. O homem começa adorar e servir à criatura antes que ao Criador. E o texto diz que Deus o entregou a paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza e semelhantemente, os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros. Homem com homem cometendo erros.
Paulo chama isto de pecado, de rebelião contra Deus. É exatamente o que temos visto nas novelas globais, a podridão da sociedade, o homem deixando o uso natural para o qual foi criado e se entregando à forma errada. E a mulher do mesmo modo. Se não voltarmos para os ensinamentos da Bíblia, teremos uma sociedade perdendo a sua vocação. Que é homem ser homem e mulher ser mulher. Como será a formação dos nossos filhos vendo homem beijando homem e mulher ficando com mulher?
Não podemos nos conformar com esta forma de pecaminosidade. Temos que falar abertamente que isto é pecado e fere os princípios morais e espirituais de uma sociedade. A Bíblia ensina que o homem foi criado para exercer as suas funções de homem e não de homossexualismo como a Globo estimula. A mulher foi criada para exercer a sua forma feminina e não para viver com outra mulher.
Em nome da coerência, da moral e dos princípios éticos para a vida humana, digamos não para estes ensinos deturpados da televisão brasileira e nos voltemos para os ensinos da Palavra de Deus. Nós fomos criados para exercer o papel de homens e mulheres que refletem a imagem do criador dos céus e da terra.

Pr. Alcindo Almeida

- Texto para reflexão: Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graça que está em Jesus Cristo (II Timóteo 2.1).

Quando lemos diversos textos das Sagradas Escrituras, percebemos que o convite de Jesus é para nos envolver com a oração, com um coração voltado para as Escrituras.
O apóstolo Paulo mostra o quanto ele é fraco na presença de Deus. E diz que o que mais se orgulhava era nas suas fraquezas e nas suas limitações. A sua consciência era de que o seu papel deveria ser o de ministro de Cristo. A visibilidade da sua vida era Cristo. O espinho na carne foi para que ele não vivesse em função dele mesmo, e sim, da graça de Cristo. Ele entendeu que era o poder de Deus que atuava, era a graça que atuava, Paulo era apenas servo de Deus. Então passa a se orgulhar na sua própria fraqueza e não no status do seu ministério.
Através da sua fraqueza a glória de Deus se manifestava em Paulo. Exatamente por isso, ele teve a autoridade de exortar o jovem pastor Timóteo com essas palavras verdadeiras e profundas. Ele disse para Timóteo se fortificar nessa graça que vinha da parte de Jesus. A graça que o fortaleceria para que não dependesse dele mesmo. Para que não achasse que as conquistas eram dele e não vindas do Senhor Deus. A graça era a marca para Timóteo perceber quem realiza a obra no seu coração. A graça revelaria a necessidade de oração e da Palavra no coração.
Hoje, ao contrário, nos orgulhamos da nossa competência, dos nossos templos, da nossa organização. Orgulhamos-nos por estar numa plataforma do sucesso e do poder. Temos estruturas bem preparadas e muitas vezes nem precisamos de oração e da Palavra. Os pregadores falam bem, os músicos explodem na adoração, tudo corre bem sem a graça.
As nossas habilidades são para cumprirmos o nosso mandato cultural. Corremos o risco de usar essa capacidade para construir uma Babel, a qual revela a nossa rebeldia em viver no serviço para Deus[1].
Há caminhos para o glamour, basta olharmos para nós mesmos e para a nossa capacidade. Mas, se queremos o caminho do serviço, da glória de Deus, precisamos nos humilhar como servos da cruz de Jesus de Nazaré. Precisamos voltar o nosso coração para a oração e para a Palavra. Deus nos chama para sermos amantes da oração e da profundidade na Palavra e não para andarmos orgulhosos em busca de status. O chamado de amor é para sofrer por uma causa nobre, o Reino de Deus. E só podemos cultivar de maneira profunda o Reino de Deus através da oração e da Palavra.
Que a graça do eterno caia sobre o nosso coração para orarmos e nos voltar para a Palavra!




[1] I Encontro no Seminário Servo de Cristo-Trabalho pastoral na espiritualidade. Ricardo Barbosa, 02/02/05.

- Texto para reflexão: Dispõe-te, resplandece, porque vem a luz, e a glória do Senhor nasce sobre ti (Isaías 60.1).

No começo do século passado houve grandes conceitos que marcaram a história cristã: conversão, vida santa, princípios morais e espirituais, e honestidade. Tudo isso foi incorporado pela cultura subjetiva. Hoje cada indivíduo pode encontrar o seu próprio jeito de expressar a sua fé. Temos aquilo que alguns pensadores têm chamado de: espírito individualista sem nenhum juiz. A verdade é que em nossa igreja brasileira temos verdadeiras crianças espirituais que vivem em função de uma subjetividade enorme.
A realidade nua e crua em nossa história protestante é que as pessoas não buscam mais uma vida santa, e sim, um corpo sarado, elas não buscam o mandamento do amor e sim, fazer sexo. Não buscam uma vida honesta, e sim a relatividade de tudo. É relativo burlar o imposto de renda, é relativo jogar, bater o cartão mesmo sem estar trabalhando, e etc.
A preocupação na vida da igreja não é mais com uma vida na presença do Pai e sim, com o colesterol, com o corpo sarado, com o controle do peso e a busca pelo prazer. Esse é o movimento de massa que temos no meio evangélico. Todo esse subjetivismo forte na vida cristã resultou numa apatia quanto às verdades essenciais da Palavra de Deus. Diante dessa realidade, perdeu-se o consenso espiritual-social. Casar virgem era algo que gerava segurança para todos. Esse consenso envolvia valores morais e espirituais. Temos a ausência destes parâmetros na sociedade cristã. Hoje, cada um carrega a sua própria convicção. Mas, ela não é mais sustentada pelo consenso social.
O conceito de pecado sofreu um profundo abalo. Para as novas gerações isso é um problema sério. Porque a nossa cultura secularizada influenciou a igreja do século XXI. A nossa moral passada não teve um fundamento teológico, o que gerou esse problema profundo na vida cristã.
Vivemos num tempo em que as pessoas não se envolvem mais com os aspectos morais e espirituais. Resultando numa superficialidade enorme.
Qual o remédio diante dessa subjetividade prejudicial à saúde espiritual da igreja?
Precisamos seguir as palavras de Isaías em nos dispor e resplandecer a glória do Senhor que nasceu dentro de nós. A glória do Senhor deve refletir em nossa vida, através de atos que glorificam o próprio nome do Senhor. Devemos dizer não para essa forma subjetiva de viver em que tudo pode e que os valores da Palavra de Deus são jogados fora.
Precisamos voltar a derramar lágrimas na alma, a fim de que o Evangelho seja uma marca do nosso próprio coração e assim digamos não para a libertinagem, não para a falsidade, para a desonestidade, para a lascívia, para a prostituição, para o desrespeito pelo próximo, e pela vida de santidade.
Precisamos nos dispor como toda a alma e coração para que a glória do Senhor renasça de novo em nosso viver quando colocamos o nosso coração na presença e no altar do Pai.

- Texto para reflexão: Aquele que quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me (Marcos 8.34).

O pensador e propagador da espiritualidade Ricardo Barbosa diz: “A afirmação só vem com a negação de nós mesmos” (Encontro de espiritualidade no Projeto Timóteo).
Vivemos um paradigma da sociedade secular, que é o ser livre. Para o evangelista Marcos ser livre é um marco da vida cristã. Só que é uma liberdade com o Reino de Deus no coração. Só que vemos cristãos cheios de amarras de uma cultura imposta, uma cultura que quer nos fazer olhar para nós mesmos, para o nosso individualismo.
A liberdade de Cristo era a de se doar, de ser eucarístico, de se entregar para os outros.
Quanto mais eu me dou, quanto mais eu amo, mais sou livre, mais tenho identidade. Mais eu me sinto pessoa. Quanto mais Jesus se entregou, mais ele se sentiu Filho de Deus. A liberdade da Trindade se repousava no outro.
Ele derrama o sangue em favor de nós. Quanto mais nos abandonamos nas mãos do Pai, mais sabemos que somos dele e vivemos para ele. Cristo morre para que tenhamos liberdade de amor. A cruz nos traz à liberdade para amar. Tudo na vida de Jesus convergiu para a cruz. Ele serviu e amou com liberdade.
Amar é um ato livre, eu só amo porque sou livre. O perdão é um ato livre. A alegria e o domínio próprio são expressões da liberdade.
Jesus insiste na necessidade de renúncia, de negação. Nesse processo abandonamos aquilo que é temporário, para ganhar aquilo que é eterno. Precisamos reconhecer aquilo que Deus está fazendo em nós. Às vezes, perdemos de vista a ação de Deus na nossa vida. Algumas coisas ele permite, para que aprendamos a ver a sua graça em nossa vida.
A vontade de Deus não é fazer de nós pessoas perfeitas, mas cumprir o significado da redenção na aliança. Se for preciso o caos para isto acontecer, então acontecerá. Deus nos chama para olharmos para aquilo que muitos não estão vendo, a obra da redenção, a obra da cruz. Deus está fazendo redenção nas pessoas. E quer que andemos em direção da cruz.
O caminho da cruz é o da renúncia de nós mesmos por amor ao Reino de Deus. O caminho no Reino é o da renúncia de nós mesmos, do nosso individualismo, egoísmo. Por isso, Jesus disse: “Aquele que quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”.

Alcindo Almeida

- Texto para reflexão: Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graça que está em Jesus Cristo (II Timóteo 2.1).

Quando lemos diversos textos das Sagradas Escrituras, percebemos que o convite de Jesus é para nos envolver com a oração, com um coração voltado para as Escrituras.
O apóstolo Paulo mostra o quanto ele é fraco na presença de Deus. E diz que o que mais se orgulhava era nas suas fraquezas e nas suas limitações. A sua consciência era de que o seu papel deveria ser o de ministro de Cristo. A visibilidade da sua vida era Cristo. O espinho na carne foi para que ele não vivesse em função dele mesmo, e sim, da graça de Cristo. Ele entendeu que era o poder de Deus que atuava, era a graça que atuava, Paulo era apenas servo de Deus. Então passa a se orgulhar na sua própria fraqueza e não no status do seu ministério.
Através da sua fraqueza a glória de Deus se manifestava em Paulo. Exatamente por isso, ele teve a autoridade de exortar o jovem pastor Timóteo com essas palavras verdadeiras e profundas. Ele disse para Timóteo se fortificar nessa graça que vinha da parte de Jesus. A graça que o fortaleceria para que não dependesse dele mesmo. Para que não achasse que as conquistas eram dele e não vindas do Senhor Deus. A graça era a marca para Timóteo perceber quem realiza a obra no seu coração. A graça revelaria a necessidade de oração e da Palavra no coração.
Hoje, ao contrário, nos orgulhamos da nossa competência, dos nossos templos, da nossa organização. Orgulhamos-nos por estar numa plataforma do sucesso e do poder. Temos estruturas bem preparadas e muitas vezes nem precisamos de oração e da Palavra. Os pregadores falam bem, os músicos explodem na adoração, tudo corre bem sem a graça.
As nossas habilidades são para cumprirmos o nosso mandato cultural. Corremos o risco de usar essa capacidade para construir uma Babel, a qual revela a nossa rebeldia em viver no serviço para Deus[1].
Há caminhos para o glamour, basta olharmos para nós mesmos e para a nossa capacidade. Mas, se queremos o caminho do serviço, da glória de Deus, precisamos nos humilhar como servos da cruz de Jesus de Nazaré. Precisamos voltar o nosso coração para a oração e para a Palavra. Deus nos chama para sermos amantes da oração e da profundidade na Palavra e não para andarmos orgulhosos em busca de status. O chamado de amor é para sofrer por uma causa nobre, o Reino de Deus. E só podemos cultivar de maneira profunda o Reino de Deus através da oração e da Palavra.
Que a graça do eterno caia sobre o nosso coração para orarmos e nos voltar para a Palavra!

[1] I Encontro no Seminário Servo de Cristo-Trabalho pastoral na espiritualidade. Ricardo Barbosa, 02/02/05.

Texto para reflexão: Guarda silêncio e ouve, ó Israel (Deuteronômio 27.9).

James Houston[1] disse as seguintes palavras:

“Em uma sociedade movida pelo sucesso e pela produção onde as credenciais são simplesmente estéticas, é difícil perceber que em vez de nos esconder, elas nos denunciam. Orar tem a ver com silêncio, com aceitação, com esperança, com compaixão” (Encontro da Sepal em 2003).

Na cultura de hoje somos definidos de acordo com as nossas funções na vida – por aquilo que fazemos e pela nossa posição social. E por causa dessa influência má vivemos correndo atrás de posições que façam-nos valer um pouco mais. Porque afinal de contas, se eu for um Universitário, serei bem mais aceito, se eu for um executivo terei espaço em qualquer grupo da sociedade. Daí em busca de todo esse “status” até nós os cristãos em Cristo Jesus somos envolvidos sempre.
Passamos a correr tanto em função dessas coisas, que não criamos mais espaço para ouvir a voz de Deus Pai no nosso coração. E um Salmo como o 130.6 quando o salmista diz que a sua alma anseia pelo Senhor, para a nossa realidade passa a ser um item desfigurado na caminhada espiritual com Deus Pai, Filho e Espírito Santo. Portanto, a palavra de Moisés para o povo de Israel tem que fazer parte do nosso vocabulário espiritual. Precisamos deixar um pouco de lado as agitações e correrias da vida cotidiana e silenciar o coração para ouvir a voz do Pai.
Somos viciados em trabalho, atividades e mais atividades. Definitivamente chegou a hora de nos tornar viciados em silenciar o nosso coração para ouvir a voz do Pai. E fazemos isso através do momento da oração quando paramos para ouvir Deus. E esse momento permite que nos lancemos nos braços do nosso criador, o qual é o único que compreende as nossas dores, as nossas crises e ilumina o nosso caminhar. O dinheiro não pode fazer isso, as pessoas e os cargos também não podem fazer isso.
Em nome de Jesus Cristo, peçamos a graça do Pai, para que tenhamos um espaço reservado em nosso coração para o silêncio para ouvir a voz de Deus que restaura o nosso coração e alma à imagem de Deus Pai.



[1] James Houston é um dos homens mais profundos na área de espiritualidade hoje. Ele é um dos professores do Regency College no Canadá. Autor de vários livros: Orar com Deus, Mentoria cristã, A busca da felicidade e fome da alma.

- Texto para a reflexão: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz (Isaías 9.6).

Para alguns o sentido do Natal é para se ter muito lucro sobre o material que o povo brasileiro vai comprar. Para outros o significado do Natal é muito importante porque eles vão tirar uma folguinha de final de ano. Para outros, o significado do Natal é importante porque eles estarão reunidos pelo menos uma vez no ano com toda a família. E para nós povo de Deus, qual é o verdadeiro significado do Natal? Será que é dar presentes, será que é descansar e estar junto da família?
Neste texto, o profeta Isaías nos ensina qual é o verdadeiro significado do Natal. O verdadeiro significado do Natal é Jesus de Nazaré. É o menino que nasceu em Belém da Judéia para cumprir o propósito de salvar o seu povo. Sendo
O nascimento de Jesus de Nazaré deu sentido à história, deu nova perspectiva na vida humana, colocou um significado na nossa maneira de viver. Este é Jesus, o que tirou a nossa vida da podridão do pecado e a levou para a luz de Deus Pai. Ele tirou o escrito de dívida, a cédula de dívida que era contra nós e a cravou na cruz, dando-nos o privilégio de ver a luz de Deus Pai.
Jesus tirou o jugo que era contra nós e o depositou sobre ele mesmo na cruz do Calvário. Este é Jesus que veio habitar no meio de nós. Louvado seja o nome do nosso redentor que, como o Filho de Deus foi dado a nós!
Isaías afirma as qualidades deste menino que é o Senhor Jesus Cristo. Ele mostra o seu poder, a sua majestade, a sua grandeza como o Salvador do seu povo. Isaías afirma que o que é falado sobre ele, ultrapassa os limites humanos, porque ele é o que tem o governo de todas as coisas em seus ombros.
Jesus é o Filho do Deus Altíssimo vestido de poder para governar todas as coisas, por isso, ele é o Senhor dos senhores e Rei dos reis.
O primeiro título dado ao Senhor Jesus é: Maravilhoso. Ele transcende de muito os limites da compreensão e existência humanas comuns. Ele é maravilhoso porque está acima de todas as coisas, ele é maravilhoso porque ele é o Deus de toda a existência.
O segundo título é título é: Deus forte. Porque a palavra forte tem a ver com poder, é o poder do Rei da glória que vem ao mundo para salvar uma geração perdida e carente de graça. Jesus é o Deus forte que deixa por amor a sua própria glória e vem demonstrar na terra o seu grande poder, a sua grande fortaleza em ser o salvador do seu povo.
O terceiro título é: Pai da eternidade. Este título evidencia que Jesus é sempiterno, ele possui em suas próprias mãos a eternidade. Porque Jesus, o menino nascido da virgem Maria não é uma força como alguns ensinam, não é um mártir, não é um mito, não é uma reencarnação, não é um conto. Ele é o Pai da própria eternidade, aquele que juntamente com o Pai tem o controle de todos os seres humanos em suas mãos.
O quarto título é: Príncipe da Paz. Este título é o desfecho de tudo aquilo que o Filho é para o seu povo como salvador. Ele é o grande príncipe da paz. Jesus é o Senhor da paz, aquele que traz tranqüilidade ao coração que andava em trevas, mas agora anda na luz. Jesus é o Príncipe da paz porque ele aconselha de forma maravilhosa ao seu povo. Jesus é o Príncipe da Paz porque ele traz vida eterna para o seu povo que vivia na sombra da morte, da separação de Deus Pai. Jesus é o Príncipe da paz porque ele traz tempos de refrigério e paz no meio das lutas e tribulações do seu povo. Jesus é o Príncipe da paz porque ele traz felicidade em meio às tempestades da vida.
Sabem por que o natal tem sentido para nós?
Porque Jesus é o maravilhoso conselheiro nosso, o Deus Forte, o Pai da Eternidade e o Príncipe da Paz.
Que o Senhor nos ajude a valorizar isto no nosso coração!
Pr. Alcindo Almeida

- Texto da reflexão: E quanto a mim, hoje estou fraco, embora ungido rei; estes homens, filhos de Zeruia, são duros demais para mim. Retribua o Senhor ao malfeitor conforme a sua maldade (II Samuel 3.39).

O texto de II Samuel no capítulo 3 retrata a história de Davi e Abner quando se encontraram para fazerem aliança de paz. Joabe sabendo disto ficou irado e questionou a atitude do rei deixando Abner ir embora livremente. Joabe não se conformava e retirando-se de Davi, enviou mensageiros atrás de Abner, que o fizeram voltar do poço de Sira, sem que Davi o soubesse.
E o texto diz que quando Abner voltou a Hebrom Joabe o tomou à parte, à entrada da porta para lhe falar em segredo e ali, por causa do sangue de Asael, seu irmão, o feriu no ventre, de modo que ele morreu.
Davi quando o soube este caso rasgou as vestes, cingiu-se de sacos e pranteou diante de Abner. Davi chorou junto da sepultura de Abner. Davi fala do príncipe que caiu e demonstra a sua humildade e simplicidade como rei de Israel. Ele demonstra a sua fraqueza como homem mesmo sendo o mais poderoso da nação de Israel.
Davi não é soberbo, ele não é orgulhoso como rei, ele se humilha, ele reconhece que se Deus não o dirigir na vida, ele cometerá loucuras como esta feita por Joabe.
Davi diz que é fraco mesmo sendo o grande guerreiro de Israel. Mesmo sendo o grande vitorioso ele reconhece que sua sabedoria, sua preparação como guerreiro de Deus não são suficientes para lidar com a fragilidade humana. Ele entende que o homem comete deslizes terríveis e demonstra assim, a sua fraqueza, a sua limitação. Ele percebe que foi traição o que Joabe fez. Matou alguém por vingança. Joabe encheu o coração de ódio e se vingou com as próprias mãos. Nisso Davi vê a fragilidade humana e se comporta com humildade diante de Deus e de todos os homens dizendo: hoje estou fraco, embora ungido rei.
Davi é rei da nação, mas se considera fraco por causa da compreensão da natureza humana corrompida. Ele sabe do que o homem é capaz de fazer. Por isso, ele entrega a causa para Deus, ele entrega esta questão terrível para o seu Senhor.
Como precisamos compreender a nossa fragilidade humana, o quanto somos vulneráveis, o quanto falhamos diante de Deus. Mesmo que tenhamos força humana, sabedoria humana e todos os recursos que podemos ver na terra, somos fracos e limitados. Somos inclinados a fazer coisas que entristecem ao nosso Deus.
Davi tem consciência disto e demonstra a sua humildade diante de Deus quando afirma que é fraco, frágil e limitado.
Deus exalta os que se colocam nesta posição de fraqueza, mas a Bíblia diz que ele humilha os que não são humildes.
Cuidado com a nossa vida, não achemos que somos fortes e independentes de Deus. Sem Deus agindo na nossa vida, somos os mais vulneráveis e os mais limitados neste vida. Só com a ação de Deus é que nossa humildade vem e reconhecemos que somos fracos e dependentes dele para tudo!
Pr. Alcindo Almeida
IGREJA PRESBITERIANA DE PIRITUBA

(Ler o texto de João 6.38)

Na nossa vida no envolvemos com diversas coisas. Gastamos mais ou menos 3 horas em estudos na Faculdade, no Mestrado ou no doutorado. Damos 8 horas diárias para o serviço. Alguns gastam uma média de 1 hora no Computador. Outros pelo menos 2 horas no futebol, vôlei, natação e ginástica, isto pelo menos duas vezes por semana. Nós gastamos uma média de 1 hora 1/2 diariamente na frente da TV. Nós investimos uma média de 2 horas semanais para algum hobby. O total destas horas é de 17 horas e 30 minutos.
A verdade é que nos deparamos com esta realidade e percebemos que não prestamos atenção na diferença entre o essencial e o urgente. Permitindo que as coisas urgentes e corriqueiras governem o nosso tempo, nunca faremos aquilo que é essencial e estaremos sempre descontentes. O problema básico é como estabelecemos a nossa prioridade. Jesus afirma em João 6.38 o que era essencial para a sua vida. Ele diz: “Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou”.
O essencial para Jesus era mais precioso do que o corriqueiro.
A vontade de Deus na sua vida era a coisa mais preciosa e essencial no ministério aqui na terra. Ele não se deixava levar pelas atividades diárias no seu caminho e atrapalhar o que ele desejava, a vontade do Pai no seu coração. Não deixemos o ministério vacilar em função das coisas corriqueiras, pratique esportes, vá ao cinema, curta a esposa, os filhos. Mas, não deixemos de estar no centro da vontade de Deus que é o essencial em toda a nossa caminhada.
Não deixemos de buscar o querer e o propósito do Pai para o nosso coração, pois experimentaremos a graça de viver em função do melhor que é Cristo no centro de tudo.

Alcindo Almeida

Salomão afirma em Eclesiastes 5.1b: Chegar-se para ouvir é melhor do que oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal.
Ouvir [obedecer] é melhor do que a participação formal na oferenda de sacrifícios. O ensino é que a obediência sincera, de coração, a Deus, é superior à participação religiosa meramente cerimonial. O formalismo produz autojustiça e resulta não em bem, mas em mal para o praticante. Dá a impressão de que tudo está bem perante Deus, mas não está.
O ensino de Salomão é que Deus quer obediência da nossa parte (Deuteronômio 10.12) em sinceridade. No meio de todo o formalismo e cerimonial do Antigo Testamento, esse é um ensinamento repetido (Salmo 51.16,17; Provérbios 21.3; Jeremias 6.20; 7.21-23; Amós 5.21-24).
Cremos num Deus pessoal que nos criou como seres pessoais para se relacionar pessoalmente conosco. O distintivo da pessoa é a palavra. Deus, assim como nós, é um ser que fala e quer ser ouvido. É na Bíblia que fundamentalmente encontramos a Palavra de Deus, cujo ápice é Jesus Cristo (Hebreus 1.1) e que precisamos sempre ouvir, antes de dizer e fazer qualquer palavra para não nos precipitarmos e passarmos por tolos. A espiritualidade bíblica é uma espiritualidade da audição. Este é o sentido privilegiado nas Escrituras. A oração mais conhecida do Antigo Testamento é o shemá: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor (Deuteronômio 6.4-9). Deus constantemente exorta seu povo a ouvi-lo através dos seus profetas. O Salmo 95.7 afirma: Quem dera ouvísseis hoje a Sua voz!
Devemos, pois, ter a mesma atitude de Samuel quando chamado por Deus: Fala, porque o teu servo ouve (I Samuel 3.9). Ouvir é mais do que meramente escutar. Escutamos muitos barulhos, muitas vozes, muitos sons, que entram por um ouvido e saem pelo outro. Precisamos ouvir Deus com atenção, com interesse, com tempo, com envolvimento de todo o nosso ser, como Maria, irmã de Marta, que se quedava assentada aos pés do Senhor a ouvir-lhe os ensinamentos (Lucas 10.39) e Maria, mãe de Jesus, que guardava todas estas palavras, meditando-as no coração (Lucas 2.19).
Ouvir a Deus só faz sentido se desemboca na obediência à sua Palavra. Ouvimos a voz do Senhor para obedecer e praticar a sua vontade. Não devemos ser ouvintes negligentes, mas operosos praticantes da Palavra de Deus (Tiago 1.25). O homem prudente é o que ouve e pratica as palavras de Jesus (Mateus 7.24-27). A Bíblia afirma: Bem-aventurados são, sobre todos, os que ouvem a Palavra de Deus e a guardam! (Lucas 11.28).
Aprendamos o princípio de que é melhor ouvir do que falar. Vejam que o sacrifício tolo é para os que falam demais sem saber discernir as razões do coração e da vida diante de Deus. Ouçamos mais e falemos menos. O silêncio e a contemplação na tradição cristã traduzem a postura que assumimos diante de Deus para ouvir a sua voz (NOUWEN, Henri 2000, p. 27).
Tenhamos essa prioridade na vida. Sejamos pessoas que carregam a sabedoria na alma e no coração para ouvir a voz do eterno Pai.

GRUN, Anselm. A sabedoria dos monges na arte de liderar pessoas. Rio de Janeiro: Vozes, 2006.

FOXE, John. O livro dos mártires. São Paulo: Mundo Cristão, 2005.